第二章 医学伦理第二章 医学伦理学的历史发展学的历史发展 一、一、中国古代的医学道德中国古代的医学道德 1 、古代医学道、古代医学道德的起源和发展概况德的起源和发展概况 医学道德的起源是医学道德的起源是与医药的起源同步的。与医药的起源同步的。如《淮南子淮南子•修务训修务训》中记载：“神农记载：“神农…………尝百尝百草之滋味，水泉之甘苦，草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。”令民知所避就。” 《通鉴外纪通鉴外纪》中写中写道：“民有病疾，未道：“民有病疾，未知药石，炎帝始味草知药石，炎帝始味草木之滋木之滋…………遂作方书，遂作方书，以疗民疾，而医道立以疗民疾，而医道立矣。”矣。” 《帝王世纪帝王世纪》中也有中也有“伏羲画八卦“伏羲画八卦…………百病百病之理得以类推，乃尝味之理得以类推，乃尝味百药而制九针，以拯夭百药而制九针，以拯夭枉”的描述。枉”的描述。 周朝时医疗已成为一种周朝时医疗已成为一种独立的社会行业。据记载，独立的社会行业。据记载，此时医学已经分科，有食医此时医学已经分科，有食医（营养调配）、疾医（主治（营养调配）、疾医（主治内科）、疡医（主治外科）内科）、疡医（主治外科）和兽医等四科。 和兽医等四科。 《周礼周礼》规定：“医规定：“医师掌医之政令师掌医之政令…………岁终岁终则稽其医事，以制其食。则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之，十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次十失二次之，十失三次之，十失四为下。”之，十失四为下。” 东汉名医张仲景在东汉名医张仲景在《伤寒伤寒杂病论杂病论》里要求医生“爱人里要求医生“爱人知人”；南齐阳泉在知人”；南齐阳泉在《物理物理论· 论医论医》中指出：“夫医中指出：“夫医者，非仁爱之士，不可托也，者，非仁爱之士，不可托也，非聪明达理，不可任也，非非聪明达理，不可任也，非廉洁淳良，不可信也。”廉洁淳良，不可信也。” 唐代名医孙思邈在唐代名医孙思邈在《千金要方千金要方》中提出中提出“人命至重，有贵千金，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此” 一方济之，德逾于此” 的思想。并著有的思想。并著有《论大论大医精诚医精诚》的医德专论。的医德专论。 宋金元时期，“儒宋金元时期，“儒医”传统开始形成，强调医”传统开始形成，强调医生应重视医德修养，医生应重视医德修养，“无恒德者，不可以作“无恒德者，不可以作医”；“凡为医者，性存医...
